یہ مظاہرے ثابت کرتے ہیں کہ جب نمائندگی کے ادارے شہریوں کی بات سننے میں ناکام رہتے ہیں تو ادارہ جاتی سیاست اور تحریکی سیاست کے درمیان فاصلہ تیزی سے کم ہو جاتا ہے۔

آئیے ایک بات بالکل واضح کرتے چلیں۔ جس نے بھی دہلی پولیس کو جنتر منتر کے نامزد احتجاجی مقام کو واپس لینے کا مشورہ، سفارش یا ہدایت دی ہے، اس نے نادانستہ طور پرہی سہی، اقتدار کی بڑھتی ہوئی عدم تحفظ کو عوامی طور پر بے نقاب کردیا ہے۔ یہ فیصلہ جتنا انتظامی دکھائی دیتا ہے، اس سے زیادہ سیاسی نظر آتا ہے۔ اس کے پیچھے ایک ذہنیت کارفرما نظر آتی ہے جو نہ صرف شہریوں کے اختلاف سے بلکہ ان کی جسمانی موجودگی سے بھی بے چین ہوتی جا رہی ہے۔ اپنی جمہوری قانونی حیثیت پر یقین رکھنے والی حکومتیں شہریوں کے اجتماعات سے خوفزدہ نہیں ہوتیں۔ وہ مظاہرین سے اختلاف کر سکتے ہیں، ان کے دلائل کو چیلنج کر سکتے ہیں اور ان کے مطالبات کو مسترد بھی کر سکتے ہیں، لیکن جب پرامن شہریوں کے اجتماعات ہی اقتدار کیلئےتشویش کا باعث بننے لگیں، تو مظاہرین سے زیادہ سوال حکومت کی سوجھ بوجھ پر ہوتا ہے۔ ایک سادہ سی مثال سے اس کو سمجھنے کی کوشش کرتے ہیں۔ باقاعدگی سے صحت کا معائنہ اسلئے ضروری ہے تاکہ صحت کے بنیادی مسائل سمجھ سکیں جو عام طور پر نظر نہیں آتے۔ جمہوریت کی زندگی میں احتجاج بھی اسی طرح کا کردار ادا کرتا ہے۔ وہ شہریوں کی شکایات، ادارہ جاتی ناکامیوں اور حکومتی دعوؤں اور عام لوگوں کے حقیقی تجربات کے درمیان بڑھتے ہوئے رابطے کو اجاگر کرتے ہیں۔ 
عوامی نقطہ نظر سے احتجاج کو ہٹانا میڈیکل ٹیسٹ کے نتائج سے پریشان شخص کے مترادف ہے جو خود تشخیصی آلات کو ہٹادیتا ہے۔ بیماری اپنی جگہ برقرار ہے، صرف اس کا پتہ لگانے کے ذرائع مسدود ہیں۔ اسلئے جنتر منتر کا سوال صرف دہلی میں ایک مقام کا سوال نہیں ہے۔ یہ عوامی جگہ، طاقت، اور جمہوری شہریت کے درمیان تعلق کا سوال ہے۔ کچھ لوگ پوچھ سکتے ہیں کہ مظاہرین جنتر منتر پر کیوں جمع ہونا چاہتے ہیں ؟ وہ دہلی کے مضافات میں ایک مقررہ مقام پر مظاہرہ کیوں نہیں کر سکتے۔ یہ سوالات انتظامی سہولت کیلئے تشویش کی عکاسی کرتے ہیں بلکہ سماجی تحریکوں کے سیاسی جغرافیے کو سمجھنے کی کمی کو بھی ظاہر کرتے ہیں۔ سماجی تحریکیں محض ایک جگہ پر موجود نہیں ہوتیں۔ وہ اپنی موجودگی کے ذریعے اس جگہ کا سیاسی معنی بھی پیدا کرتے ہیں۔ 
فرانسیسی فلسفی ہنری لے فیبرے نےکسی مقام کی اہمیت واضح کرتے ہوئے بتایا تھا کہ کوئی بھی جگہ سیاسی طور پر غیر جانبدار نہیں ہے۔ جگہ طاقت کے تعلقات کی عکاسی کرتا ہے، لیکن یہ ان تعلقات کو چیلنج کرنے کا ذریعہ بھی بن سکتا ہے۔ پارلیمنٹ کے قریب مظاہرے اور دارالحکومت سے کئی کلومیٹر دور کسی ویران جگہ پر ہونے والے مظاہرے کا سیاسی مطلب ایک جیسا نہیں ہو سکتا۔ نعرے ایک جیسے ہو سکتے ہیں، مطالبات ایک جیسے ہو سکتے ہیں، لیکن پہلی صورت میں شہری علامتی طور پر طاقت سے رابطہ کرتے ہیں، جبکہ دوسری صورت میں، ان کی آواز کو اقتدار سے آسان فاصلے تک پہنچایا جاتا ہے۔ جمہوریت میں اقتدار کی قربت صرف ایک جغرافیائی مسئلہ نہیں ہے۔ یہ احتساب کی زبان کا بھی حصہ ہے۔ سماجی تحریکوں اور متنازع سیاست کے چارلس ٹِلی کے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ دھرنوں، مارچوں، عوامی جلسوں اور بڑے پیمانے پر حاضری جیسے طریقے شہریوں اور طاقت کے درمیان طویل المدتی تاریخی تعلقات سے تیار ہوتے ہیں۔ سڈنی ٹیرو نے سیاسی مواقع کے ڈھانچے کے تصور کے ذریعے وضاحت کی کہ نقل و حرکت کے امکانات شہریوں کو فراہم کردہ خلائی طاقت کی مقدار پر بھی منحصر ہیں اور یہ ان کے اجتماعی عمل پر کیا ردعمل ظاہر کرتی ہے۔ اس نقطہ نظر سے، قائم احتجاجی مقامات تک رسائی کو محدود کرنا محض ٹریفک مینجمنٹ یا امن و امان کا معاملہ نہیں ہے۔ یہ جمہوری شرکت کے امکانات کو محدود کرنے کی کوشش بھی بن سکتی ہے۔

یہ بھی پڑھئے: قاری نامہ: ملک کے موجودہ حالات میں سرسید احمد خاں اوراُن کے پیغام کی کیا معنویت ہے؟

عالمی تحریکوں کی تاریخ ہمیں عوامی مقامات کی سیاسی اہمیت کی یاد دلاتی ہے۔ قاہرہ کا تحریر اسکوائر مصر کی عوامی بغاوت کی یاد سے وابستہ ہو گیا۔ چین کے تیان مین اسکوائر نے اپنے جسمانی سائز سے کہیں زیادہ سیاسی معنی حاصل کر لیے۔ نیویارک کا زکوٹی پارک وال اسٹریٹ پر قبضہ کی تحریک کے دوران معاشی عدم مساوات کے خلاف مزاحمت کی علامت بن گیا۔ ان مثالوں کے تاریخی حالات اور سیاسی نتائج مختلف ہیں، لیکن ان میں ایک چیز مشترک ہے: عوامی مقامات نہ صرف شہر کے نقشے کا حصہ ہیں ؛ وہ شہریوں کی سیاسی یادوں اور جمہوری امنگوں کا حصہ بھی بن جاتے ہیں۔ جنتر منتر ہندوستان کے جمہوری جغرافیہ میں اسی طرح ایک منفرد مقام رکھتا ہے۔ 
کسانوں نے اپنی پریشانی کا اظہار کیا، طلبہ نے اپنے مستقبل کیلئے آواز اٹھائی، مزدوروں نے حقوق کا مطالبہ کیا، خواتین نے انصاف کا مطالبہ کیا اور لاتعداد شہریوں نے اپنی موجودگی کا احساس دلایا جن کے تحفظات کو رسمی سیاسی اداروں میں مناسب طریقے سے دور نہیں کیا جاتا۔ ان تحریکوں کا نظریاتی رجحان ہمیشہ یکساں نہیں رہا۔ کسی نے ایک پارٹی کی حکومت کی مخالفت کی، کسی نے دوسری پارٹی کی حکومت کی مخالفت کی۔ لیکن ان کے درمیان ایک عام خیال یہ تھا کہ شہریت کا مطلب صرف ہر پانچ سال میں ایک بار ووٹ ڈالنا نہیں ہے۔ میں کئی دہائیوں سے احتجاج اور سماجی تحریکوں کی تعلیم دے رہا ہوں۔ ان سوالات کے ساتھ میری مصروفیت کبھی کلاس روم کی چار دیواری تک محدود نہیں رہی۔ گزشتہ چند مہینوں کے تجربات نے ایک بار پھر ثابت کیا ہے کہ جب نمائندگی کے قائم کردہ ادارے شہریوں کی بات سننے میں ناکام رہتے ہیں تو ادارہ جاتی سیاست اور تحریکی سیاست کے درمیان فاصلہ تیزی سے کم ہو جاتا ہے۔ 
نوجوان مظاہرین کیلئے جنتر منتر صرف ایک جغرافیائی مقام نہیں ہے۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں ذاتی بے چینی کو اجتماعی سیاسی اظہار ملتا ہے۔ ایک طالب علم کی امتحان سے متعلق پریشانی، ایک بے روزگار نوجوان کی مایوسی اور شہری کی ناانصافی کا تجربہ ذاتی مصائب کی حدوں سے نکل کر عوامی مسئلہ بن جاتا ہے۔ دراصل یہی جمہوریت کی فطرت ہونی چاہئے۔