نوجوانوں کیلئے جو ملک کو تبدیل کرنا چاہتے ہیں، آج کے احتجاج میں جو شدید اور اینٹی اسٹیبلشمنٹ توانائی نظر آتی ہے، اسے ایک ضروری، تعمیری اور دیرپا تبدیلی سے گزرنا چاہئے۔

کاکروچ جنتا پارٹی کی طرف سے شروع کی گئی گاندھی جینتی کے موقع پر ممبئی کے تاریخی شیواجی پارک میں ’جیل بھرو آندولن‘ کیلئے جمع ہونے کی زبردست اپیل، کوئی عارضی تقریب نہیں ہے۔ ایک ہندوستانی نوجوان کے طور پر، میں آئین کی روح سے متاثر ہوں، جس کی جڑیں ڈاکٹر امبیڈکر کےآئینی اخلاقیات کے خیال سے پیوست ہیں۔ مجھے یہ اعلان ہندوستان کے نوجوانوں میں اعتماد کے موجودہ بحران کا واضح اظہار لگتا ہے۔ جب ملک کے نوجوان بنیادی اداروں کی کم ہوتی ہوئی خودمختاری کے بارے میں اپنی گہری تشویش کا اظہار کرنے کیلئے سڑکوں پر نکلتے ہیں، تو یہ جمہوری اصولوں کے زوال کی طرف اشارہ کرتا ہے جو آئینی اخلاقیات کی بنیاد رکھتے ہیں۔ موجودہ معاملے میں، یہ خدشات الیکشن کمیشن آف انڈیا کی قانونی آزادی کی مبینہ کمی سے لے کر ملک کے امتحانی نظام میں بڑے پیمانے پر نظامی ناکامیوں تک ہیں۔ عالمی سیاسی فکر کی تاریخ اس سلسلے میں کچھ دلچسپ اسباق پیش کرتی ہے۔ بارہا دیکھا گیا ہے کہ سڑکوں پر ہونے والے احتجاج سے صرف عارضی تحفظ ملتا ہے۔ بہترین طور پر، وہ کسی مسئلے یا زخم کو اجاگر کر سکتے ہیں، لیکن ان کے پاس ضروری قانونی اور انتظامی وسائل کی کمی ہے کہ وہ اسے حل کرنے یا شفا یابی کا عمل شروع کر سکیں۔ 
نوجوانوں کیلئے جو ملک کو تبدیل کرنا چاہتے ہیں، آج کے احتجاج میں جو شدید اور اینٹی اسٹیبلشمنٹ توانائی نظر آتی ہے، اسے ایک ضروری، تعمیری اور دیرپا تبدیلی سے گزرنا چاہئے۔ اس ادارہ جاتی زوال کو روکنے کیلئے، کبھی کبھار عوامی غصے کو ایک رسمی پارٹی بنانے اور حکومت کرنے کی طویل المدتی کوششوں میں تبدیل ہونا چاہیے۔ 
موجودہ بدامنی کے پیچھے کی وجوہات ایک مضبوط ادارہ جاتی ردعمل کی فوری ضرورت کو ظاہر کرتی ہیں۔ سی جے پی کی اعلان کردہ تحریک ایک سنگین ادارہ جاتی خرابی سے جڑی ہوئی ہے۔ دی انڈین ایکسپریس کی تحقیقات سے یہ بات سامنے آئی کہ دو الیکشن کمشنر سکھبیر سنگھ سندھو اور وویک جوشی نے۱۰؍ مہینوں میں ۱۴؍ بار ووٹر لسٹوں کی خصوصی نظر ثانی سے متعلق فیصلوں پر باضابطہ طور پر اعتراض کیا۔ الزام ہے کہ اس کے نتیجے میں لاکھوں ووٹروں کے نام حذف ہوئے۔

یہ بھی پڑھئے: عوام کی تضحیک و تذلیل کرنا عوامی نمائندوں کا شیوہ ہوگیا ہے

آئینی ادارے الیکشن کمیشن کی اعلیٰ ترین سطح پر یہ اختلاف صرف رد عمل کے طریقوں پر انحصار کرنے کے خطرات کو اجاگر کرتا ہے۔ جب ملک کے جمہوری عمل کو کنٹرول کرنے والے حکام دیانتداری اور قواعد کے صحیح نفاذ پر منقسم ہوتے ہیں تو شہریوں کے دباؤ کے معمول کے طریقے افسر شاہی میں تبدیلی لانے کیلئے ناکافی ہوتے ہیں۔ کچھ اور کی ضرورت ہے: ایک مستحکم اندرونی توازن، لیکن ایک آئینی جمہوریت کی روح پر مبنی ہے۔ اے آئی اور پوسٹ ٹروتھ کے اس دور میں، آج کی ڈیجیٹل تحریکوں کی کمزوری یہ ہے کہ وہ اکثر نظریاتی بنیادوں کی کمی کے ساتھ کام کرتی ہیں۔ زیادہ تر لوگ اس بات سے متفق ہوں گے کہ ان کی اپنی ناکامیوں کی نشاندہی کرنے کی صلاحیت بہترین ہے، لیکن وہ ایک متبادل نظام تجویز کرنے میں ناکام رہتے ہیں جو پورے ڈھانچے کو تبدیل کر سکے۔ 
ایک حالیہ انٹرویو میں، امبیڈکرائٹ آرٹسٹ اور مصنف سدھیش گوتم نے ان حدود کے بارے میں اپنے تحفظات کا اظہار کیا۔ لوگوں کو تحریکوں کیلئے متحرک کرنے کیلئے ڈیجیٹل میڈیا اور اس کی حکمت عملیوں کے بارے میں بات کرتے ہوئے، انھوں نے کہا کہ اگرچہ بڑے پیمانے پر مظاہرے ’احتجاج کے اظہار کا ایک اچھا طریقہ‘ ہو سکتے ہیں، لیکن کوئی بھی احتجاج بنیادی طور پر نامکمل ہے اگر اس میں گہری اور پائیدار نظریاتی بحث اور ایک طے شدہ اصول سے وابستگی نہ ہو۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ میڈیا کی قلیل مدتی توجہ کبھی بھی عوامی تحریک کی حقیقی کامیابی کی پیمائش نہیں کر سکتی۔ ڈاکٹر امبیڈکر کی بازگشت کرتے ہوئے، انہوں نے کہا کہ حقیقی کامیابی تب ملتی ہے جب آپ مستقبل کیلئے لیڈر تیار کرتے ہیں۔ 
میں گوتم سے پوری طرح اتفاق کرتا ہوں، خاص طور پر جب وہ کہتے ہیں کہ’نظریاتی وضاحت‘ کسی بھی تحریک کا مرکز ہوتی ہے اور اسے مضبوط بنیاد فراہم کرتی ہے۔ اس بنیاد کے بغیر، بڑی عوامی تحریکیں محض واقعات بننے کا خطرہ رکھتی ہیں۔ وہ قلیل المدتی مظاہرے بن سکتے ہیں۔ طویل مدت میں وہ جمہوریت اور اس کے اداروں کی روح کو بھلائی سے زیادہ نقصان پہنچا سکتے ہیں۔ سیاسی سماجیات کے ماہر سڈنی ٹیرو نے اس طرح کے اثر انگیز واقعات کے رجحان کا تفصیل سے مطالعہ کیا ہے۔ ان کاکہنا ہے کہ غیر مرکزیت، خلل ڈالنے والے نیٹ ورک جو مکمل طور پر مشترکہ غصے پر انحصار کرتے ہیں، اخلاقی غصے کی ابتدائی توانائی ختم ہونے کے بعد اکثر اندرونی گروہ بندی یا عوامی بے حسی میں بدل جاتے ہیں۔ آج کے ہندوستان کیلئے’نظریہ‘محض علمی بحث کیلئے عیش و آرام نہیں ہے۔ یہ وقت کی اہم ترین ضرورت ہے۔ یہ وہ زبان اور فریم ورک ہے جو موجودہ نظام سے عوام کی بڑھتی ہوئی مایوسی کیلئے ایک دیرپا، ادارہ جاتی متبادل کی تعمیر کیلئے درکار ہے۔ 
پائیدار تنظیم کا راستہ ہندوستان کی جدوجہد آزادی میں پایا جاتا ہے، خاص طور پر مہاتما گاندھی کے نقطہ نظر میں۔ ۱۹۲۲ء میں گاندھی نے عدم تعاون کی تحریک کو اچانک روک دیا جس سے قومی تحریک پر ایک سنگین بحران آیا۔ یہ بنیادی طور پر تحریک کی رفتار کھونے اور اپنے حوصلے کھونے کا سبب بنی۔ تاہم، گاندھی ایک انتہائی ذہین حکمت عملی اور سیاست دان تھے۔ وہ اچانک جوش کی حدوں کو جانتے تھے۔ وہ سمجھتے تھے کہ یہ جوش چاہے کتنا ہی مضبوط کیوں نہ ہو، یہ ایک گہرے اور انتہائی حکومتی سامراجی نظام کو ختم نہیں کر سکتا۔ 
اسلئے انہوں نے اپنی توجہ’تعمیری پروگرام‘ کی طرف موڑ دی۔ یہ نچلی سطح پر تنظیمیں بنانے، سماجی اصلاحات کرنے، اور گاؤں کی سطح پر شہری نظم و ضبط پیدا کرنے کیلئے ایک طویل المدتی کوشش تھی جو تقریباً ایک دہائی تک جاری رہی۔ آج کی نوجوانوں کی تحریکوں کو گاندھی کے انداز کو اپنانا چاہئے اور ایسے میمز سے آگے بڑھنا چاہیے جو انٹرنیٹ پر تیزی سے وائرل ہو جائیں اور بوتھ کی سطح پر مضبوط نچلی سطح پر تنظیمیں بنائیں۔ ایسا لگتا ہے کہ اس طرح قلیل مدتی میڈیا کی توجہ کو قانون سازی اور حکمرانی پر دیرپا اثرات میں تبدیل کیا جا سکتا ہے۔